出典	１	２	３	４	５	６
日本書紀本文	正哉吾勝勝速日天忍穂耳尊	天穂日命	天津彦根命	活津彦根命	熊野礦淬(クス)日命	.
第一の一書	正哉吾勝勝速日天忍骨尊	天津彦根命	活津彦根命	天穂日命	熊野忍柢（ホミ）命	.
第二の一書	天穂日命	正哉吾勝勝速日天忍骨尊	天津彦根命	活津彦根命	熊野礦淬(クス)日命	.
第三の一書	勝速日天忍穂耳尊	天穂日命	天津彦根命	活津彦根命	封（ヒ）之速日命	熊野忍柢（ホミ）命、別名、熊野忍隅命
別段第三	正哉吾勝勝速日天忍穂根尊	天穂日命	天津彦根命	活目津彦根命	封速日命	熊野大角命
古事記	正勝吾勝勝速日天忍穂耳命	天之菩比能命	天津日子根命	活津日子根命	熊野久須毘命	.
先代旧事本紀	正哉吾勝勝速天穂別尊	天穂日命	天津彦根命	活津彦根命	封速日命	熊野礦淬(クス)日命

私註：(２，３項：2003/12/01差し替え）

1. ・日本書紀では「もっとも尊い神を尊と云い、それ以外は命と言う、いずれもミコトと読む」という原文注記があるので、上記もそれなりに使い分けているようである。なお、古事記にはそのような注記がない。
2. 特に、第三の一書で「勝速日天忍穂耳尊」と「熊野忍（ホミ）命」において「ホミ（ミ）」が共通するのが興味深い。
3. 「忍穂耳」の部分を「忍骨」「忍穂根」とも書くに関して、岩波頭注では「穂耳」を「ホニ」と読んで、その訛で「ホネ」となったのではなかろうか、としている。そうであるなら、私はついでに「楠」は「浮き宝（船）」に使え、とあることから「フネ」まで敷衍してみたい。

天穂日命
書紀本文	出雲臣、土師連等祖
第三の一書	出雲臣、武蔵国造、土師連等遠祖
天津彦根命
書紀本文	凡川内直、山代直等祖
第三の一書	茨城国造、額田部連等祖
古事記	凡川内国造、額田部湯坐連、茨木国造、倭田中直、山代国造、馬来田国造、道尻岐閉国造、周芳国造、倭淹知造、高市縣主、蒲生稲寸、三枝部連等祖

即ち、国造本紀記載の凡河内国造など「天津彦根系」と分類した諸国造の出自と上表とは整合しているようである。（或は整合できるように推定してある、乃至は、上表にまとめたようなことを基に推定しているようである。）