『伊奢沙：』

イザサと読まれます。アイヌ語に i-tasa-re 交換する、と言う単語があります。 これと関連づけるには、日本語の saとta が古くは tsa に遡ると考えられることが 応用できます。ことにイザサと言う具合に「奢（ザ）」と「沙（サ）」を書き分けて いるのは、その音が相互に異なることを示唆していそうです。つまり、イザサは イタサに近い音だったのではないでしょうか。

このアイヌ語は上記のように３つの音節に分解できて、それぞれに意味素があてはまりまして、それを･交換する･させる、となります。また、最後の re は、自動詞を他動詞化する語尾であるとともに、「名前」、の意味もあります。（「３」の意味もある。）

ですから、このアイヌ単語から、「名前を交換する」、と言うモチーフはかなり自然に発生しそうです。敦賀近辺に「いたさ、いささ、いなさ」の様な地名でもあると その地名に基づいて作られた説話、となりそうなのですが未発見です。(^^;)

『明日之旦：幣：』 nisat とか nisatta と言う単語が「明朝」に対応します。「幣」は「まい」と読ませて「贈り物」の意味にしていますが、アイヌ語では（日本語との借用関係がありそうですが） nusa と言うと「祭壇」の意味になります。祭壇には勿論神への贈り物を飾ります。

ここまでで、 itasa(re), nisat (nisatta), nusa など語呂合い(?)が、とても良さそうです。(^_^)

『血浦、都奴賀、角鹿＝敦賀：』 今の敦賀の地名の異説、異伝、訛、表記の差、などです。当該の説話に「入鹿魚」（いるか、海豚）が出てきます。アイヌ語では tannu。ちょっと苦しい（？）けど、「都奴賀」の「都奴」と tannu が比較できましょうか。

「血浦」とは、海豚の鼻の血が臭かったので、そう呼んだ、とありますが「血」は kem、 「臭い（くさい）」 hura-ruy （hura が、におい、ruy が甚だしい）ですから、「血のにおい」を意味する「kem hura」 の前半を意訳、後半を音写すると「血浦」が出来る。

この海豚は鼻に怪我をしていたので血が出ていたのですが、「血・傷」という二語は kem pir となり「気比」に近い音が取り出せます。

まぁ、語呂合わせ遊び、なのですが、結構多くの語要素が「遊べる」ので、ちょっと不思議に思ってるとこです。(^_^)

こんな時代（何時なんだぁ。。。）まで縄文語の影響が残っていたのでしょうか。

一方、応神１９年紀には吉野の国樔の記事があり、蛙の肉を「モミ」と言う、との異言語（？）の記録もあります。（モミは mo mim で小さい肉、かな、と思ってます。）