イザナギの禊ぎ様子は次のようである。

また、海底に沈んで濯ぐと底少童命（そこわたつみのみこと）、底筒男命が生まれる。また潮の中に潜って濯ぐと、中津少童命、中筒男命。また、潮の上に浮き濯ぐと表津少童命、表筒男命。その底筒男命、中筒男命、表筒男命は住吉大神なり。底少童命、中津少童命、表津少童命は、安曇連等が祭る所の神なり。

• ナーナイでは三人というところが、こちらでは、イザナギ・イザナミの二神に当たるであろうか。(エヴェンキの類似伝承では「兄弟」/荻原：『東北アジアの神話・伝説』p213）
• 二種類の鳥が三羽ずつ：住吉の三神＋安曇の三神。
• さて、鳥が水中から土、石、砂を取ってきて国土を創成した、という話：日本側の原型もこれに近かったのではないか、と大胆に仮定する。
• そうすると、スミ、という音が「州（須、す）・神（み）」という意味合いで捉えられないか。
• 神代７代にも、ウヒヂニ、スヒヂニ（何れも土｛泥｝の神）が登場している。
• つまり「住吉」を「スミノ江」と読む場合、スミ（砂州の神）の江、あたりか、ということ。
• 参考：み（甲）：水、神、見、三、美など。み（甲）で「神」の意味になる例は「わたつ・み」「やまつ・み」。「つ」が必須だとすると「すみ」ではなく、「すつみ」という語形になるはずだから、まずい。なお、「かみ（神）」の「み」は乙類。
• 「筒」は「ツツ」（鳥：鶺鴒の一種）に因んだもの、という考えはどうか。鶺鴒は性交を教える鳥という性格（イザナギ・イザナミ及びアイヌ）とともに、アイヌ説話では国土形成にも関わる（シベリアでもそうだった、と思うが今出典がみつからない。）また、鶺鴒は天空に穴を空けて光をもたらす、という東北アジア伝承もある。
• 上のナーナイ伝承に類似のものが、シベリアにもあり、そこでは「かも」とされる。（『北方の・・』p148)。「あぢかも」という種類の鴨がある。「あぢ・神」と作れば「あぢみ→あづみ」とつなげてみたくなる。実に「アヂスキ・・カモの大神」という。

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  大国主の国譲り：・・・「水戸神の孫、櫛八玉神、膳夫となって、天の御饗を献ずるときに、ほき申して、櫛八玉神、鵜になって、海の底に入り、底のハニ（土）を喰い出て、天の八十毘良迦を作って、・・・」

  共通するのは、鳥が水底に潜って土を拾ってくる、というあたり。ナーナイでは国土が出来るが、日本では平たい土器（はて、大地の象徴？？？）。「八十毘良迦」が「八十島」の隠喩？？？アイヌ語で pira-ka は「崖の上」沙流川下流に地名あり。「崖、は日本の崖よりも低いものもいう（田村）」。海面から上、崖の上、∴島？大阪の「枚方」地名も関係するか。