さて、この神社名には、「しがりわき」と読みかなが振ってありますが、「しかりわけ」と読む説もあり、まぁ、両者に近い読みだった、と思って置きましょう。「しかり」なんて、何の意味なのでしょうね？　例によって（？）アイヌ語で、なんとかなるのだろうか。。。(^_^)　

「しかり」と「わき（わけ）」と言う風に分けて考えて良さそうです。 si-kari ＝川の中で水の回流する所（アイヌ語地名小辞典）、と出ています。

まず、「わき」の方から考えて見ます。これは「わけ」とも伝えられており、人名などでは良く「別」とも書かれる、あの「わけ」であるように説かれますが、そうでしょうか。wakka＝水、の訛なのか、それとも、アイヌ語で河川を表す pet ペツ（しばしばベツとも聞かれる）だったのを「別」と表記した事があって、それが原義が忘れられるにつれ、「わけ」と読まれるようになってしまったものでしょうか。

「しかり」は「回流」の意味ですが、「逆流」ではなく、蛇行している様子を意味していると思われます。それは、三日月湖を多数作った「石狩川」が「i-sikar」（大きな回流）と理解できるからです。

以上から、シカリベツは「回流する川」の原義だったのではないでしょうか。北上川に近接しているこの神社の名前にしては、良く適合するように思われます。

「シカリベツ」と言う地名・山名・川名が北海道に散見されます。（少なくとも、十勝支庁・河東郡・鹿追町、上川・上川・上川、後志・余市・仁木の３箇所に見つけました。）

次に、この神社の所在地、岩手県紫波郡紫波町、の「紫波」に就いて考えて見ます。北海道上川支庁上川郡上川町に「シバ山」という標高1483mの山があります。この山は後背の大雪山の山並から、大雪湖周辺の平地に飛び出してきているように窺えます。「シ」は「本当の、大きい」などの意味があり、「パ」には「頭・崎・かみて・川下」などの訳があります。北海道の「シバ」山がアイヌ語起源だとし、「紫波」も、和語では理解できそうもない（まさか、皺でもあるまいし）とすると、アイヌ語起源を考えて見たい地名です。

そして、このシバ山麓を流れるのが石狩川の上流で水源の石狩岳に達します。そうです、「イ・シ・カリ・ベツ」、です。石狩川はその曲流により多くの三日月湖を流域に残しています。「その・大きな・曲流する・川」、でピッタリします。

これの語頭の「イ」を外したのが「しかり・べつ→しかり・わけ」ではないでしょうか。

上記に引き続いて、岩手県の大船渡市にある尾崎神社の祭神が理訓許段神の話題が出て来たので、調べてみました。リクコタン、と読むようですが、素直に読めば、リクンコタン、でしょう。

北海道十勝支庁足寄郡にある陸別（りくべつ）は以前、淕別（りくんべつ）と書かれていたそうです。「別・ベツ」が既に「川」の意味ですが、陸別川、と言う川もあります。

即ち、「理訓許段神社」の「理訓」は「リクン」と読み、陸別、淕別と関連づけて考えるのがよいであろう、と思います。

「リクン」の意味をアイヌ語辞典（各種）から探ってみますと、「高い（所に）・属する」から「高地」と言った意味合いになろうかと思われます。「許段」はコタンで村とか郷の意味。合わせて、高所にある村、がリクンコタンの原義ではないでしょうか。

　理訓許段へ
　　　氷上へ
シカリワケへ

由緒： 延喜式内三社・国史所載社・気仙総鎮守 勅宣正一位氷上三社。 いつの祭祀か詳かではないが、上古よりの祭祀と伝えられている。気仙に官が設置以前より三峰に三社鎮座せられ、往古より郷民氷上山を信仰の聖地とし、三峰を霊峰と称えて尊崇した。 衣太手神社（東御殿）、登奈孝志神社（中御殿）、理訓許段神社（西御殿）三宮を総称し氷上三社と称す。 古記によると、氷上山はお山と称し山名を称さなかった。気仙郡に官を置くに当たり、始めて気仙山と名づけ、後に日の上山と改めた。暁光七彩の雲間より旭日昇天を拝しての尊称と思われる。 又、往古より山頂野火多く発生したが、三社付近で自然に消滅した。かくて火 伏の神徳垂れしものとして、日の神・火の神の音相通ずる『火の上』と改めたと も言われている。

参考：「気仙神社総覧」（岩手県神社庁気仙支部）｛修正：97/07/22｝

ここに、既述の理訓許段神に加えて、衣太手神(ｷﾇﾀﾃﾉｶﾐ)、登奈孝志神(ﾄﾅｺｼﾉｶﾐ)、と言う名前が登場するので、調べを進めてみた。

三社の神名のアイヌ語による試訳・私訳です。
（参考：知里真志保著　地名アイヌ語小辞典、ほかアイヌ語辞典）

別考：「橘」からのアプローチを上げました。