さて「沖」=rep と「名前」=re の音の近似と、 un と us の意味範囲の重なりを勘案しますと、pon rep un pe ＝「小さな・沖人」は pon re us pe＝「小さな・名前を・持つ・もの」、即ち「少名彦」と非常に近い語になります。

さて、このような想像（創造？）を検証してみましょう。

• 古事記ではスクナヒコは「天羅摩船に乗って鵞の皮を内剥に剥いだ着物を着て」やってきました。
• 日本書紀では「一人の小男がカガミの皮で船を作り、ミソサザイの羽を着物にして潮の流れのまにまに浮かんでやってきた」とあります。

さて、記紀の記事のキーワードをアイヌ語で見てみますと

そして、アイヌの伝説には既述のポイヤウンペの他にオキキルムイという人（神）がいます。この語は、o-kiki-ur-muy として「裾に・きらきらする・皮ごろもを・着る」と解釈されてます（知里真志保・全集２「呪師とカワウソ」p209）ここで「皮の衣」という共通点を見ることもできそうです。

この解釈ではこの神名から、kiki を析出して「きらきらする」を宛てていますが、「虫」＝kikir で解くことも出来そうで、o-kikir-ur-muy ならば「裾に・虫の・皮を・着る」となり、上記で「蛾」を採用する場合に良く合致します。(余談ですが、菊理姫を蚕につなげて、虫＝kikir で解けないか、と思ってますがこの姫に関しての情報が少なすぎて検証が出来ません。）

この話も縄文物語の一つ！　ってのはどうでしょ？

カガミとミソサザイじゃ日本語では全くつながりがないのに、アイヌ語だと、少なくとも同音反復になるし、語義を考えると同語(chak)が使われている。何か小動物の「羽」か「皮の衣」（この二語もアイヌ語だと rapとrupで間違い得る。日本語でなら「ハネ」と「カハ」は音の上での混同は考えられない。）を着ている、という共通点を抽出することも出来る。

「（この人の名前がわからなかったのだが）久延毘古（カカシ）が知っていることを蛙が知っていて『少名毘古那神』ぞ、といった」

けら（通称：おけら）は田の畦などの地中にいて苗の根をかじったり夜間地上で葉茎を害するそうです。だから「久延」毘古とは、おけら=koyraに悩まされる、のでkuye-毘古なのでしょうか。また、皮を着てるもの（けら）を良く知っている(kir)というのも「けら：kir」 という対比がとれる。そして片足(oat-chikir)のカカシのことは蛙(oat)が良く知っていた、と。

更には、このカカシのことを「曾保謄」（ソホド）という、と古事記にあります。アイヌ語で「跛行する」に hotu という語彙も採集されており、第一音節の「ソ」が未解明ですが、何か関連するのであろうか、と思ってます。(2000/12/17追記：古今集以下に「そほづ」とある、と。岩波頭注p109）