まず、先達の見解を伺ってみると、吉田東伍の『大日本地名辞書』には次のように書かれている。

　・河内国云々は次によるものだ

▲『続日本後紀』巻三承和元年（八三四）五月・・・伊豫國人正六位上浮穴直千繼。大初位下同姓眞徳等賜姓春江宿祢。千繼之先。大久米命也。
▲『続日本後紀』巻三承和元年（八三四）十一月・・・女孺河内國若江郡人浮穴直永子賜姓春江宿祢。
　・『新撰姓氏録』からの引用は
▲左京神別天神
浮穴直 移受牟受比命五世孫弟意孫連之後也

　だが、「移受牟受比」の部分について諸本では異同がある。例えば「移愛牟受比」「移受々受比」「移受牟愛比」などがある。「移受牟受比」を採って「やすむすび」即ち「安産霊」という理解もあるようだが定まっていない。（安産祈願につながるのか・・・） いずれにしても「不明」なのだが、『大日本地名辞書』は「移愛受比古」と「古」字が入れて書いている。「古」が入っている資料が何なのか見つけていない。

　『大日本地名辞書』もフリガナに「ウキアナ」と「ウケナ」の二つを示している。また、和名抄（931年〜938年）に「宇城安奈」（うきあな）とある。しかし奈良朝時代の日本古語では、二重母音が嫌われていたので「浮穴、浮孔」は「うきあな」とは読まれていなかっただろう。「うきな」とか「うけな」あたりに音が省略・融合していたであろう。つまり、『大日本地名辞書』が「方俗　宇気奈と唱う」というのが、古音を遺しているかのごとくである。

　次に、私の習い性となっている「アイヌ語で考える」ということをしてみる。

　「浮く」は sipusu (supusuとも)、「穴」は suy とか　puy。だから「浮き穴」ならば supusu-puy あたりが宛てられ得る。スプスプイ、という面白い音の列になる。これが原点であって、和語に翻訳されたものが「浮き穴」なのではないか、と考えてみる。なお、知里真志保は、アイヌ語にはこのようなsonorous（{英語}音の豊かな）な音列があることが特徴である、とする。

　ここで、唐突かも知れないが、大国主が野火に攻められたときに、鼠が「内は富良富良（ほらほら）、外は須夫須夫（すぶすぶ）」というので、そこを踏んで（出来た穴に）落ちて隠れて難を逃れた、という古事記の話が思い起こされる。この謎めいた言葉について、以前より「富良富良」は「ほら（洞）」であり（アイヌ語でもporu）；「須夫須夫」はアイヌ語 supuya 「煙」が宛てられそうだ、と考えている。つまり「内は洞・洞、外は煙・煙」という意味だと思う。

　これらを参考にすると、「浮き穴」の原点であったろう「スプスプイ」も更にもとをたどれば「煙、穴」あたりのアイヌ語（スプヤ・プイ　あたり）であっただろうか、との考えが出てくる。

　さすれば、浮穴地方にこのような大国主とかヤマトタケルのような、野火攻め伝承がないものか；煙が出るような穴（温泉？火山？）はないか；洞窟（鍾乳洞の出入口では冷気が煙状に吹き出す）はどうか、と追いかけてみる。

　実に初めに書いたように、愛媛の浮穴には羅漢窟という鍾乳洞があり、これが「浮穴」の語源だ、というローカル説がある。吉田東伍さんの『大日本地名辞書』はそれを否定しているが、このローカル説は再検討されるに値しよう。

肥前国風土記にも「浮穴」が出てくる。彼杵郡・浮穴郷　例によってツチグモ征伐した、って話。次に抄出しておく。

彼杵郡・・・浮穴郷　郡の北にあり同じ天皇（景行天皇）、宇佐の浜の行宮に在まして、神代直に詔りたまひしく、「朕、諸国を暦巡りて、既に平け治むるに至れり。未だ朕が治を被らざる異しき徒ありや」と。神代直奏ししく「その烟の起てる村は、猶治を被らず」と。やがて、直に勅せて、この村に遣りたまふに、土蜘蛛あり、名を浮穴沫媛といふ。皇命に捍ひて甚く礼なければ（甚だ無礼）､やがて誅ひき。よりて浮穴の郷といふ。

　彼杵郡を地図で見てみると、そこには、七釜鍾乳洞(西海市西海町中浦北郷2541-1)　が見つかる。「浮穴」とは、、、やはり鍾乳洞か。

なお、浮穴を現在の有喜町に比定する説がある。しかし、肥前国風土記では「郡北」にあるということと、有喜町は高来郡に属するとして、吉田東伍さんも否定的。その吉田さんが浮穴は「長崎より西南、野母肥御崎までかけてをいう名なるべし」とするのも「郡北」に全く合わず不審だ。

　七釜鍾乳洞に関連づければ十分に「郡北」を満たす解となる。

　以上、愛媛と肥前（長崎）の浮穴二カ所は鍾乳洞と関連づけができそうだ。

　一方、同音の（多分同語の）地名が記紀にもある（近畿のハナシだが）
　　　古事記：師木津彦玉手見命（第三代安寧天皇）　坐　片塩浮穴宮・・・
　　　日本書紀：遷都於　片塩　是謂　浮孔宮

（岩波の日本古典文学大系本では「うきあな」とふりがなを付しているが、上記の次第で、ここで二重母音を厭わず使うのは疑問がある。）　

ここで「片塩の浮穴」ということから「片塩〜片足羽」と「浮穴」の関係を探ってみたが面白そうなことはなかった。強いて記録しておけば、「塩」sipo（アイヌ語日本古語共通）が上記の supusu-puy と同様に　ＳとＰで構成される、という点。堅塩、と理解すれば岩塩のことか、とも思ったが、日本には岩塩が出ない、という記事もあったりして、展開が図れなかった。大辞林によると、堅塩は「精製していない固まっている塩。粗製の塩。（対語は「淡塩」）」。また、神社での神事で使う塩にも堅塩があるそうだ。

Wikipediaより：御塩殿神社

　堅塩、と書くと蘇我堅塩媛 （そが の きたしひめ、欽明天皇妃）を思い出すが、「片塩」を「きたし」と読んでみても論考は進まなかった。

　なお、「片」に関しては、神武天皇の名前「神日本磐余彦尊」の「磐余」という地はもとの名を「片居」また「片立」という、とある（神武紀）。「片塩」の「片」もこれらと共通の要素であり、どちらかが解ければ他方も同様に解けるのかもしれない。（他の「片」：参考：片岡馬坂上、國片比賣命）

さて、この「浮穴宮」の所在地は判然としていない。

Wikipedia　安寧天皇の項から：

「うく」穿く、穴があく。ウカツ（穿つ）の自動詞

　漢字「浮」に導かれて（惑わされて？）「浮く」で考えていると間違うかもしれない。大体、穴が浮く、というのも意味をなさない。「穿く」かもしれない？　穿く・穴か。

　上記の近畿の浮穴比定地三カ所のなかで最後の大阪府柏原市には、史跡高井田横穴公園があり「総数200基以上と推定される大規模な横穴群（古代の墓）が保存公開されている公園。様々な線刻壁画が描かれた横穴もあり、貴重な文化財となっている。」という。 史跡高井田横穴公園より。

　橿原市にだって岩船横穴墓群がある。大和高田市にだって横穴が無いわけではない。しかし、これら近畿の浮穴候補地三カ所とも「煙」とのつながりが見いだせていない。

　ところが、アイヌ語で「（穴が）あく、（穴を）あける」はopus, opusi という。「穿つ・穴」なら「オプシプイ」あたりが作られる。「浮く・穴」ならば上に見たように「スプスプイ」とか「シプスプイ」あたり。「穿つ（穿く）」と「浮く」アイヌ語でも似たような音になるし、日本語でも同じ音になるのは面白い。

　このように見ると次の可能性が考えられる：
（１）原語　スプヤスプイ　原義　煙・穴　訛伝　スプスプイ　翻訳　浮穴
（２）原語　オプシプイ　　翻訳　穿く・穴　訛伝　浮穴

検討している三カ所の「浮穴」地名のうち二カ所には「煙」の要素も見ることが可能であったが一カ所（近畿）では見つかっていない。「穿く・穴」ならば三カ所ともに説明がつきそうであり、より穏やかな解であろう。

という結論ならば、この件に関しては、何もアイヌ語を援用してみることもなかったが、考察の経緯として書いておくことにした。