orig: 2000/10/29
rev: 2000/11/05 Items added
rev1: 2000/11/14 道主貴 追記
rev2: 2000/12/22

上記で同じ神（など）に対して異なった表記、発音が当てられていることをベースにして「ツチ、ツツ、チチ、タチ」は同語なのであろう、と推定できる。

シヌミ系：出雲系図参照
シヌミ	八島士奴美神（スサノヲとクシナダの子）[記]
シノ	清湯山主三名狭漏彦八嶋篠（同上）[紀]
テ	清繋名坂軽彦八嶋手命(同上の異伝）[紀]
ノ（ヌ）	清湯山主三名狭漏彦八嶋野(同上の異伝）[紀]
上記４つの名前は同一人(神）に対する名称である。伝承の確かさの程度を推量する資料となろう。恐らく「シヌミ」という古形が、その意味が忘れられたため、無意味な音節になり正確な伝承を妨げたのであろうか。
チヌミ	速甕多気佐波夜遅奴美神 [記]：美は「ミ甲」
ツヌミ	加茂建角身命[山城風土記]：身は「ミ乙」
ツミハ	都味歯八重事代主神[先代旧事本紀]
シノ	味スキ高彦根神・・神捨篠社[先代旧事本紀]
「士奴美」が「シヌミ」であろうに対して、「遅奴美」は「チヌミ」であろう（何れも頭音は濁音の可能性が高いが清音に捨象した）。同語だとすると、こんな古くから「し」「ち」或いは「じ」「ぢ」の混乱、揺れ、不安定さがあったのか、と驚く。加茂建角身の「角身」も固有名詞ではなく「チヌミ」系の尊称に過ぎないのか？「建」も余り固有性がない、とすると、要するに「加茂彦」って言う程度の意味か？但し「美」は「ミ甲」であり「身」は「ミ乙」だというのが、チヌミ＝ツヌミとすることに一抹の不安を残す。2000-11/25
神代紀で宗像三女神を「道主貴」と名づける、とある。これは「チヌシ(の）ムチ」と読ませている。頭音だけを採って「チヌム」あたりがあるのであろうか。そうすると、チヌミ、ツヌミと同類かも知れないが。[added:2000/11/14]
ムチ	大ヒルメ貴[日本書紀]
ムチ	道主貴（チヌシのムチ）[日本書紀]宗像三女神のこと
ムチ	八島牟遅能神、大穴牟遅の舅：八島士奴美神との異同？？
ムチ	大穴牟遅・大己貴[和名抄6-4裏に「大和国城上郡 大神 於保無知」とある:つまり「神」を「ムチ」と読む ADD2001/10/11]
ヌシ	豊国主尊[日本書紀]豊国野尊などもあるので、上の八嶋野を通じて「ヌシ」と「シヌミ」が同源となるだろうか？[2000/11/15] 「ヌシ」の源は「の・うし」（〜之・大人）か。Cf.「三熊大人」
ヌシ	大国主命
ヌシ	天之甕主神
ヌシ	経津主神
モチ	大穴持命
モチ	保食神（ウケモチ）
ヌシ、ムチ、モチ（天津甕星のホシは？）は同根なのだろうか。別表の「ツチ」とは無関係な語だろうか。 海驢（ミチ：あしか？）
ナルミ	カヤナルミ、鳥鳴海
マルミ	多比理岐志麻流美神
マヅミ	比比羅木之其花麻豆美神（上の舅）
ツミ	大山祇神、大山罪、大山積、
ツミ	綿津見神
トミ	天日腹大科度美神
ツミ	出雲鞍山祇姫[先代旧事本紀]
ツミ	大鴨積命[先代旧事本紀]事代主11世孫、崇神期に加茂君を賜姓
ドメ	石凝姥（イシコリドメ）[日本書紀]下文に「戸辺」もある
戸辺、都幣（イヒシツベ、出雲飯石郡p216）、戸畔（神武紀ほか）、戸辨（開化記）{一字目はツまたは甲類のト。この二音には共通の漢字が使われる。ツ＆ト参照。}｛二字目は何れも「ベ甲」。猶「女」は「メ甲」｝
ドミ	天日腹大科度美神[古事記出雲系譜]
ドミ(ラ)	日向賀牟度美良姫[先代旧事本紀](ドミ・いらつめ、とでも読むのか）
ドミ	菅姨(かま)由良度美姫[応神記](天日矛の裔、清日子の娘、多遅麻比多訶との間に葛城高額比賣命を産む、これが次に神功皇后を産む。）
ツミの語源も良く判らない。 「ドミ」と「ツミ」は同語で良い可能性がある。それは甲類の「ト」に使われる漢字は「ツ」にも共用されるからであり「ド」は甲類だからである。[2001/03/08追記]「ツ＆ト」参照。