先ず、粗データとして、下表から始めます。（基本的には、岩波日本古典文学大系日本書紀上巻、補注、P581、と同じです。それに、神武天皇の行を足し、天皇の和名を併記しました。）下に記述する便宜の為に、縦軸と横軸に番号を振りました。例えば、３２と書いた場合は、３代目（安寧）の皇妃に関する、日本書紀第２の一書（小生がこれも便宜の為に呼称する、十市系）、即ち、糸井媛、を意味します。

＃　天皇名	書紀本文 ０	一書（磯城系） １	一書（十市系） ２	古事記 ３
１　神武 ｶﾑﾔﾏﾄｲﾜﾚﾋﾞｺ	事代主＆玉櫛媛 　姫タタラ五十鈴媛	−	−	大物主＆勢夜ダタラ比賣 　富登タタライススキ比賣
２　綏靖 ｶﾑﾇﾅｶﾊﾐﾐ	事代主神女 五十鈴依媛	磯城県主女 川派媛	春日県主 大日諸女 糸織媛	師木県主祖 河俣毘賣
３　安寧 ｼｷﾂﾋｺﾀﾏﾃﾞﾐ	事代主神孫鴨王女 渟名底仲媛	磯城県主葉江女 川津媛	大間宿禰女 糸井媛	師木県主波延女 阿久斗比賣
４　懿徳 ｵﾎﾔﾏﾄﾋｺｽｷﾄﾓ	息石耳命女 天豊津媛	磯城県主葉江 男弟、猪手女 泉媛	磯城県主 太眞稚彦女 飯日媛	師木県主祖 賦登麻和訶比賣 亦、飯日比賣
５　孝昭 ﾐﾏﾂﾋｺｶヱｼﾈ	尾張連祖 瀛津世襲妹 世襲足媛	磯城県主葉江女 渟名城津媛	倭国豊秋狭太媛女 大井媛	尾張連祖 奥津余曾妹 余曾多本毘女
６　孝安 ﾔﾏﾄﾀﾗｼﾋｺｸﾆｵｼﾋﾄ	姪押媛	磯城県主葉江女 長媛	十市県主 五十坂彦女 五十坂媛	姪忍鹿比賣
７　孝霊 ｵﾎﾔﾏﾄﾈｺﾋｺﾌﾄﾆ	磯城県主大目女 細媛	春日千乳早山香媛	十市県主等祖女 眞舌媛	十市県主祖大目女 細比賣

大きく観察すると、書紀本文が事代主系を主張しているのが、よく見えます。磯城系、と仮称した第１の一書は、殆どが磯城県主を出自としています。

第２の一書は、春日系（１例）、磯城系（１例）、十市系（２例）と分布しています。それで、２例を数える十市系と仮称しました。

古事記は、どう表現出来ましょうか、なんか、平均的な見解の様にも窺えます。

表には加えなかったのですが、先代旧事本紀は大体、日本書紀と同説、と理解しました。大体、と申しますのは、実は、先代旧事本紀は、５孝昭 、６孝安 辺りに、乱丁（原文からの既に乱丁しているのか、小生の持っている「大野七三編著」版がミスっているのか不明）がある為、です。

さて、書紀本文は、綏靖妃が五十鈴依媛（上表でのブロック２０）だとしている一方、磯城系の女性である、との異説もあります。彼らの子供（安寧天皇）の名前を見てみると、「師木津日子玉手見」で、母系の「シキ」を貰ってきているように見えます。この安寧天皇の第３子にも「師木津日子」が居り「シキ」を引き継いでいます。こんな事から、綏靖妃や安寧妃には「磯城系」の女性を宛てると、名前のつながりは良くなります。

参照上表

次に、磯城系の一書を眺めて行きますと、「磯城県主女」（磯城の県の主である葉江、または、葉江の男弟、の娘）が４代に亘って皇妃になっています。これは、本当だとすると、「葉江」さん、とは一人の人物ではなく、歴代の職名乃至は親子の襲名みたいなものなのか、と思われます。（或いは、もっと大胆に、従ってここに４代もある訳ない、１代に短縮すべきなのだ、なんて言説も可能になるのでしょうか。）

面白いのは、神武紀に、神武天皇が征伐した兄磯城、と懐柔された弟磯城の事が出てますが、その弟の名前を「弟磯城黒速」としており、論功行賞として、「磯城県主と為す」とあります。

「黒速」は「クロ・ハヤ」と読んで良いでしょう。一方、「葉江」は、カタカナでは「ハエ」としか書けませんが、「江」は「ヤ行」の「エ」であった、とされています。（橋本進吉、「文字及び仮名遣の研究」P192-）。同様に、古事記の表記「波延」（上表３４）の「延」も「ヤ行」の「エ」とされており一貫性があります。

つまり、神武東征説話の「弟磯城・黒速」から欠史時代の「葉江」に連続性が確認されます。なお、ブロックの４１に「男弟」と云う表現があります。これは、原則として敢えて「男」と書かない限り「弟」とは女性の意味になるからなのでしょうか。

次に十市系とした第２の一書を見てみます。上表２２の皇妃の親の名前が、「大日諸」、次代では、「大間宿禰」（３２）となっています。ここで、「大日」は間違いで「大目」が正しいとすると、３２の「大間」に通じる様に思えます。これは後代（７０、７３）にも「大目」が出てくるので、「日」の字は「目」の間違いかも知れません。つまり、「大日諸」と「大間宿禰」は同一人物（或いは直系の親子関係にある）か、と言う事です。

参照上表

「糸織媛」と「糸井媛」も発音が近いように思えます「イトリ媛」が原形だとすると,この二つに分化して（訛って）漢字表記されたとしても、理解出来そうです。４２の「磯城県主太眞稚彦」と言うのが次に話題を提供してくれます。即ち、これをヒントに「大目」も、実は、「太目」だったのではなかろうか、と言う事です。「フトマ」が本来で、それを書いて行く内に「太眞」→「太目」→「大目」→「大間」などと誤写されて来たように思われます。（誤写、などとはウカツに言ってはいけないのでしょうが、こういう議論を経れば仮説としては許して貰えるでしょうね。）

「フトマ」と読むに就いての追加の味方は、古事記４３に「賦登麻和訶比賣」が居るようですが、チョット問題が残っています。それは、「太い」と言う意味の「フト」の「ト」は、いわゆる甲類の「ト」だと思うのですが、（参照：神代紀、「太占」を「布刀磨爾」と訓む、とあり、ここの「刀」は甲類）、「登」は乙類なのです。

これの整合を取る仮説が３つ考えられます。一つは古事記に「賦登麻和訶」と書いた時点では、既に甲類乙類が消失していた。→古事記偽書説への味方か？ もう一つは、ここの「フト」は、実は「太い」の意味ではない、、、では何か？もう一つは、「太占」は何も「太い」意味では無い。単に外来語（？）を写しただけ？フト、について考えてみました。

第７代天皇、孝霊の名前は、書紀では「大日本根子彦太瓊」、古事記では「大倭根子日子賦斗迩」があり、「斗」は「刀」と同じ甲類です。どうも、「賦登麻和訶」という風に、乙類の「登」の字を使ったのには、怪しさ、が感じられます。

参照上表

類似の怪しさに就いては、「蝿伊呂泥・蝿伊呂杼」（安寧記）があります。この姉妹は、第３代安寧の第３子、師木津日子　−　和知都美　−　この姉妹、と言う系譜です。

安寧（師木津日子玉手見）が綏靖と事代主系の妃からではなく、綏靖と「磯城」の川派媛（河俣毘賣）から出たとすると、「ハエ」の名前を引き継いで来ていて、安寧の第３子にも、「師木津日子」がいるのが、とても判り易くなります。葉江（波延）が haye であるのに対して、「蝿」の音は,どうも、hahe らしい。それは、神代紀（天孫降臨、第６の一書）に「五月蝿」が出てきて、これの訓みを、「佐魔倍」と書いてあります。これは、「サバヘ」なのです。）古事記の漢字表記は甲乙の別が消失してからか。また、「江」と「へ」「エ」の区別が乱れてから作られたものか？ なんて話も出来そうです｡

書紀での同姉妹の名前表記では「糸ヘンに互、互の中にテンテン」と言う見慣れない字が使われてます（孝霊紀）。この読みに就いては岩波版日本書紀の頭注(p229の八)では、「ハヘ」、と読むとの解説があり、古事記の「蝿」と同じとしています。「葉江」とは結び付けていない。

参照上表

さて、表に戻って、孝元妃を見比べてみます。押媛、長媛、五十坂媛、忍鹿比賣。読みは「オシ」「ナガ」「イサカ」「オシカ」とされて来ています。「長」は「ナガ」ではなく「オサ」と読むと、この４説も人定の異説と言うよりは、単に訛り（発音／表記の変化）の範疇に入るように思えますがどうでしょうか。

７２のブロックにある「眞舌媛」ですが、４３の「賦登麻和訶比賣」などを参照して,「マワカ媛」、即ち、「舌」は「若」の誤写で、「眞若媛」だったのではないでしょうか。７１にある「千乳早山香媛」（チチ・ハヤ・マカ媛、と区切れば、最後の「マカ」は「マワカ」の訛と理解できる。）もこの仮説を助けるようです。（ハヤ、も再登場。）

あれこれ、まとまりなく書いてしまいましたが、こんな事を調べて楽しんでおります、 って事で。長文失礼しました。