私が興味を持ったのは「彦火明の妻・天道日女の異名として高光日女、八乎止女」の部分で、最近やっと出典が判りました。「海部穀定著「原初の最高神と大和朝廷の元始」（桜楓社）の巻初に写真で出ている「海部直等氏之本記」にありました。「天の羽羽矢」で、妻の名前が共通するので、天稚彦、天日槍、更に饒速日が同一人物だったのではなかろうか、と述べました。饒速日と天火明は同一と考えられて来ていますが、その論拠が一つ増えたように思えます。

政治的（？）な意味を汲み取ろう、としての、行間、裏、読みに興味をお持ちの方も居られましょうが、それはそれで結構ですが、私はあんまり関心がない。どうしても主観中心になるのではないか、と危うさを感じています。

私が面白がってることを、他人様も記紀・風土記と辞書で検証しながら追試できるといいな、と思いながら書いています。でも、ある所までは行けるのですが、主観が完全に排除出来てないかもしれませんね。（ご指摘をお待ちしてます）

もし私のＨＰで指摘しているようなことの種類と数量が注目されて本格的な研究が始まって呉れれば良いと思っています。アイヌ語をやる人は日本の歴史をやらない、歴史家や国語学者はアイヌ語をやらない、これでは進まないな、と思ってます。レプチャ語やタミール語の前にじっくり検討すべき言語が膝元にあるのではないでしょうか、という気持ちです。

国土地理院の２万５千分の１地形図を見たのですが、すでに滑走路の下に埋まってしまったのか、空港周辺でワカサカ内という地名を見ることはできませんでした。古い地形図を探せばまた違うのかもしれません。

この「内」が「ナイ」と読むのかはわかりませんでした。が、もし「ナイ」だとすれば、アイヌ語由来の可能性は高いのではないかと思います。

2.私としては文献はもちろん重要だとは思うのですが、邪馬台国時代は同時代の文献といったら中国の文献しかありません。ですから古事記日本書紀ですわ邪馬台国を語ろう！というのは無理があるかなと思っています。

私はもともとは（今もかな）歴史よりも日本語の成り立ちに興味がありました。（日本語の「起源」と言わない処に私の「苦労」が隠されてます。はははは。）ですから、どうしても文献！です。私は、ね。

2.邪馬台国、私、へそまがりなんで、あんまし追いかけてません。確かに記紀から邪馬台国を窺うのは至難のようです。でも、記紀にも２ー３世紀の記録（伝承）がありそうに思えるわけで（何も神武さんがＢＣ６６０だ、とは思いませんが）どっかになにかウッスラチョッピリ顔を出してないか、とは思うんですね。

既に多くの方が論議しておられる神功皇后と卑弥呼、はお任せしておいて、私の「発見！！！」（？？？）は魏志倭人伝の「ミミ、ミミナリ」と景行天皇時代の「大耳、耳垂」「耳垂、鼻垂」、これらとの比較（参考：「耳垂」 ) とか「三保津ひめ」の「ミホ」に卑弥呼を垣間見る「卑弥呼はヒミホ？」なんかですね。