このミコト名に関して些か考えた事があり、以前 NIFTYの会議室にアップした事がある物ですが、 書き直しましたので、ここで、お目に掛けたいと思います。

【Ｉ】考察の基となる諸点から述べます。

１．　この命は、出雲風土記の秋鹿郡伊農郷と出雲郡伊努郷の条の二ヶ所に出て来ます。 （「努」は「農」とも書かれ、「倭」は「和」とも記されれます）

１．１　秋鹿郡の伊農郷の条では、「赤衾伊農意保須美比古佐和気能命」の后、 天のミカツ姫が此の地をイヌと名付けた、との説話があります。 天のミカツ姫の旦那はアジスキタカヒコともされており（楯縫郡の条）そうならば、 「赤衾伊農意保須美比古佐和気能命」＝アジスキタカヒコの如し、 （岩波古典文学大系、風土記頭注）とも考えられています。アジスキタカヒコならば大国主の子どもと考えられています。 （アジスキタカ彦、ミカツ姫に関しては羽羽矢考、 カヤナルミ考もご覧下さい。）

１．２　一方、この命は、出雲郡伊努郷の方では、国引きをしたオミヅヌ命の子、 とされています。なお、漢字表記は少し違っていて「赤衾伊努意保須美比古佐倭気能命」ですが、同一と考えて良いでしょう。 即ち、このミコトの親に関しては二説（大国主か、オミヅヌか）あることになり ます。オミヅヌ＝大国主とか、オミヅヌも大国主（職名）の一人なら 矛盾にはなりませんが。。。

同様の記事は「先代旧事本紀」にもあって「亦、狗人とならむ」と言ったとあります。

これらの事から、「いぬ」とは、いぬ族の言葉では「私、自分、人」と云った 範疇の意味合いで、決して「犬」の意味ではなかったのではないだろうか。 「アイヌ語」で「アイヌ」とは「人」の意味ですしエスキモーの「イヌイット」も 「人」の意味です。

そして、「いぬ族」が「ニニギ族」に敗戦（或いは、敗戦に近い講和を）したとき、 誇り高き「いぬ族」は「ニニギ族」の言葉で「犬」と関連づけられた、と言うふうに、 思われます。ここで、「講和」と書いたのは、天皇家と九州の娘との婚姻が目立つ からです。即ち、

ニニギの奥さん：木花咲耶姫：南九州　→　山幸、海幸
山幸　の奥さん：海神の娘（豊玉姫）　→　ウガヤフキアエズの尊
ウガヤの奥さん：玉依姫（豊玉の妹）　→　神武天皇と兄たち
神武　の奥さん：吾平津姫：南九州　　→　手研耳命
神武　の奥さん：媛たたら五十鈴媛命→神八井耳、神沼河命（第２代天皇）

（出雲大社は古来、天日隅宮、天日栖宮、。。。と呼ばれていた上記の宮号の一部に 「スミ」が共通している点にも興味が引かれる。）

５．日本古代語では二重母音は避けられていた、よって、「佐伯」の発音は sa-e-kiではなく、sa-we-ki　か sa-ye-ki　か sa-he-ki であった 可能性が高い。従来の説では、「塞る・さえぎる」の意味に捉えられているようで、 sa-he-ki と考えられています。一方、「佐和（倭）気」は sawake でありましょうから、 sawekiを表記するのに充分近い。さて、sa-he-ki を「佐倭気」 と書くものか、もう少し研究が必要です。

６．「サンカ研究」田中勝也著（新泉社）に、「神社啓蒙」（寛文年間(1661-1673)成立）を引用して、

出雲の諸社では木偶（でく）を作って隼人と呼ぶ（中略）何の遺風か、
それは、隼人等は今に至るに天皇の宮牆のを離れず、吠え狗（犬）に代わってつかまつっているのである。 佐田神社の北殿はニニギの尊であり、隼人に護衛させるのは故あることであろう、との主旨を述べている。

「赤衾伊努意保須美比古佐倭気能命」は次のように解読出来そうです。

「赤衾」は判らない。しかし、Nifty の同好の志からのご指摘で、モン・クメール族に近い アカ族に、ニニギと同様に「真床追衾」で降臨したとの神話があるとの御教示を頂いた。 余りにも似過ぎているので、かえって語呂合わせの不安があるが、アカ族の神裔を意味して いるのだろうか？

まとめて、「赤衾伊農意富須美比古佐和気能命」の名義は「（アカの神族の後裔？）、 隼人、大隅出身の彦、佐伯部族の長」ではなかろうか。

【ＩＩＩ】上記から出雲と大隅／隼人のウッスラとした関連の印象が出来てくる。 私は以前から、大山祇（ツミ）の子孫と名乗る者が出雲と南九州に居るのが、 気になっていたので、さらに考察を進めてみる事にした。