天皇	記紀・風土記記事	検討
推論
第1代神武 [カム・ヤマト・イハレ・ヒコ]	書紀の一書には「狭野」。古事記では「若御毛沼命　亦名 豊御毛沼命　亦名 神倭伊波禮毘古命」がある	「狭野」は出雲国引き神話の八束水臣津野命（ヤツカ・ミヅ・オミヅノみこと）の言葉「この国は狭布の稚国であるが・・」に含まれる共通モチーフであり「御毛沼」（ミケヌ）という音は「加夫呂伎熊野大神 櫛御気野命」（カブロギ・クマノの・オオカミ・クシミケヌのみこと）（出雲国造神賀詞）と同じである。
即ち神武の異名に潜む出雲カラーが注目される。神武とは大国主（初代？）か。
第2代綏靖 [カム・ヌナカハ・ミミ]	所造天下大神（大国主）の妃の一人に「奴奈宜波（ヌナカハ比賣命)」がある。彼女の父は「俾都久辰為（ヘツクシヰ）命」で更にその父は「意支（おき）都久辰為（ツクシヰ）命」で「高志国（越の国）」に居る。そして、ヌナカハひめ、は「美穂須須美（ミホススミ）命」を産む。	この段は国譲りに際して高皇産霊尊（たかみむすびのみこと）がその娘「美穂津姫」を「大物主神」に娶わせることの異伝のように覗える これ以前が「倭国大乱」で（ヒ）ミホ推戴で一旦落ち着いたのであろうか
即ちヌナカハミミ天皇はヌナカハヒメを娶ったのではないか。同時にこの天皇は大国主（職名）の一人ということか。紀記ではこの天皇妃には：事代主神女五十鈴依媛、磯城県主女川派媛、春日県主大日諸女、糸織媛、師木県主祖河俣毘賣 の名前が挙がってはいる。
第3代安寧 [シキツヒコタマデミ]	紀記が伝える后妃は：事代主神孫鴨王女渟名底仲媛、磯城県主葉江女川津媛、大間宿禰女糸井媛、師木県主波延女阿久斗比賣 らである。	ここの「渟名底仲媛（ヌナソコナカツヒメ）」が現われるのは上でヌナカハミミ妃を「ヌナカハヒメ」と推定したのと同期する。即ち、両姫は同人なのに世代を誤って伝承されたのか、或いは、姉妹なのであろうか「ヌナ」が共通する。勿論天皇名にある「玉手見」に「玉・瓊（に／ぬ）」が繋がっている。
ヌナカハ姫、ヌナカハ耳、そして、タマデミ、そして第5代孝昭天皇妃に「磯城県主葉江女渟名城津媛」という名前も挙がっておりここ数代では「ヌナ（玉）」の血脈が根強そうだ。
第4代懿徳 [オホヤマトスキトモ]	后妃と伝えるに紀記は：息石耳命女天豊津媛、磯城県主葉江男弟 猪手女 泉媛、磯城県主太眞稚彦女 飯日媛、師木県主祖 賦登麻和訶比賣 亦 飯日比賣、を挙げる。	第2代と第3代の后妃が「川派（カハマタ）」「川津（カハツ）」と来て第4代后妃が「太眞稚彦」の娘とか「賦登麻和訶（フトマワカ）比賣」となり、これにつながりを求めようとするならば putu 「河口」がその役目を果たす。
更に大胆に言えばこの putu が「経津主（フツヌシ）神」につながろうか、ということである。即ち、これがフツヌシが初代から王権を奪って第2代〜第4代と継いだ「国譲り」のことであろうか。
建雷（タケミカヅチ）神も国譲りの主人公の一人だ。天若日子に国譲りを迫ったのは「雉」であった。雉科のヤマドリ・エゾライチョウのことは hum(i)-ruy といい(知里真志保・分類アイヌ語辞典動物編)それは「音の・烈しい／多い／強い」の意味である。一方、雷のことを kamuy-hum といい、文字どおり神が・鳴る、カミナリである。「雉」＝「雷」と捉えられる。タケミカヅチは天若日子に殺されたのかもしれない。そうすると、経津主が国譲りの主人公ということになる。第2代〜第4代の putu「フツ」との強い関係も肯けてくる。この経津主は越の「俾都久辰為（ヘツクシヰ）命」であろうか。
ここまでをまとめると、神武＝大国主（初代？）を越のフツヌシ勢力が覆し、第2代〜第4代の天皇になってはいまいか。少なくとも神武の子の「手研耳」（九州アヒラツヒメの子）と「ヌナカワ耳」（一応、大物主か事代主の娘が産んだ、という記紀記述を述べておく）の継承権争いが記録されており、これは九州勢力が本土（近畿？越？）に敗れた事を意味している。