さて大物主の妃たちをリストしてみよう

出典	妃名	その他記事	考察
神代紀	美穂津姫	高皇産霊尊の娘	「美穂」という字と音から、美穂須須美命（出雲風土記）が想起される。
崇神7年8月紀	活玉依媛	陶津耳（別説：奇日方天日方武茅渟祇）の娘。大田田根子を産む	媛の親の名の最後、二説とも「つみみ、ちぬつみ」。これは賀茂建角身の「つぬみ」とも近い。「たけ」も通じているのもある。
崇神10年9月紀の最後	倭迹迹日百襲姫	大物主は蛇だった
神武記	勢夜陀多良比賣	三島溝咋の娘。富登多多良伊須須岐比賣命（神武妃）を産む。	書紀では神武妃は、事代主＆玉櫛媛の娘、姫タタラ五十鈴媛。ここの「玉」も「櫛」も注目される。
崇神記	活玉依毘賣	陶津耳の娘。子は櫛御方命。その子は飯肩巣見命。その子は建甕槌命。その子が意富多多泥古。	スヱは鬘の一種、それで葛城に繋がり賀茂に繋がるか、とも推考される。

神武妃の「富登多多良伊須須岐比賣命」は亦名として「比賣多多良伊須気余理比賣」がある。「富登」を「比賣」に置き換えたり、「須」が一つ足りなかったり、「余理」が追加されているのは別としても、前者の「岐」が後者で「気」となっていることは注目しておきたい。何故なら「岐」は甲類の「キ」であり、「気」は乙類の「キ」または乙類の「ケ」であるからである。

玉・瓊・勝：いいがかり

神武天皇が妃を娶る時、七人の乙女の中から伊須気余理比賣を選ぶに際して「かつがつも（まぁまぁ、とか、せめても）一番前にいる姉を枕む（抱こう）」という大意の歌謡がある。	「かつがつも」に「玉・瓊」の意が隠されてないか？
「かつがつも」は、万葉集では652番に「玉主に玉は授けて かつがつも 枕と我は いざ2人寝む」と一例だけあるようだ。「かつがつも」と「玉」がつながりはしまいか、と考える最初のステップなのだ	上記発想のキッカケ
「玉勝間」という詞がある。「かつま」とは「竹篭」であり、玉勝間は美しい竹篭の意味になる。篭には身と蓋があるから「あふ」とか「あへ」にかかる、とされる。「阿倍」に掛かるのは、大毘古命の子、建沼河別命が「阿部等の祖」だからなのではないだろうか。	「玉」と「かつ」の近接に留意する。
新撰姓氏録(p160)には「竹田臣 阿倍朝臣同祖。大彦命男武渟川別命之後也」とあり、「竹」も絡んでくる。更に言えば新撰姓氏録の編纂に携わったメンバーに「阿倍朝臣 眞勝」という人が居る。「かつま」の逆の「まかつ」だが。。。	武渟川別命の渟（ヌ）は瓊（玉）の意味になる。玉と竹から「たまかつま」と「阿倍」の関係がが連想可能。
神代記：天照大神とスサノヲのウケヒの段では、スサノヲが天照の付けている「八尺の勾瓊（まがたま）の五百津の美須麻流の珠を乞い度してヌナトモモユラニ天の眞名井に・・・（生まれた神は）正勝吾勝勝速日天之忍穂耳命」とその兄弟。	玉・瓊・珠から「勝」字の名の子が誕生。
そして正勝吾勝勝速日天之忍穂耳命の子が「天津彦彦火瓊瓊杵尊」だ。	「勝」に「玉」を感じ取れば、その子が「瓊」という名を持つのもつながりがよい。
さらに忍穂耳の弟「天穂日命」の子が「櫛瓊」(奇し玉)だ。
つまり、神武が七乙女の中から伊須気余理比賣を「ま、しょうがないか」と選んだのではなく、「かつがつも」の頭句で「玉」に因んだ姫を選んだ、ということを意味しているのではなかろうか。	「玉」は「瓊（に、ぬ）」であることを考えれば第2代天皇の名が「ヌナカハミミ」であることが解けてくる。

また、「たまかつま」は｢島熊山」へかかる（三省堂古語辞典「たまかつま」の項）という。広辞苑は、これらの他に「しま」「し」にも掛かるとする。なぜ「玉勝間」が「島熊山」にも掛かるのかは未明だが、「ありかつましじ」という語句がある。万葉集に６例見られる。意味は「有り得まい」という。つまり、この語句に引かれて「かつま」が「し」に掛かるのかも知れない。

上の論理展開も未整理だが、第2代綏靖天皇の名が「ヌナカハミミ｣とあることの背景を調べている現状報告である。

即ち、出雲風土記の：越の国にいる「意支都久辰為（オキツクシヰ）命」とその子「俾都久辰為（ヘツクシヰ）命」は「・・・の クシヰ」と読み「奇し（櫛）井戸」あたりに意味を想定するのが良いかもしれない。更にその子の「奴奈宜波（ヌナカハ比賣命)」が所造天下大神（大国主）の妃の一人になる。そして、ヌナカハひめ、は「美穂須須美（ミホススミ）命」を産む。