先ず、これで想起するのは、あちこちで見る「あらぶる神」と言う表現ですので それを観察してみました。

播磨國風土記の神崎郡生野の条の記述から見て行きます。

通行人の半分を殺すという話は、播磨國風土記では、次のところにも出てきます。

筑後風土記（逸文）の筑後国の筑後国号の話のなかに「麁猛神」と書いて「あらぶる神」と読ませているのをはじめ、

風土記には、肥前（基肄郡、神埼郡）、伊勢（安佐賀社）、するがのてこの呼坂、などに、又、日本書紀の景行紀にも「あらぶる神」が出てきます。 これらに共通する特徴は通路の要所、険しい所、に居て、通行妨害をする神格で、播磨、筑後、肥前、伊勢では、半分の通行人を生かし、半分を殺す、という表現になっています。

更に、山城国風土記逸文の南郡社の条に、宗形の「阿良足神」が、播磨風土記の讃容郡の段に「阿良佐加比賣」があります。

これら各種表記の神々の神格が同一、或いは類似、であると仮定してみますと、「あらぶる」を次のような語群（即ち、概念の範疇）でくくる事が出来そうです。

ここから、伊勢の「安佐賀」地名も、古くは、或いは「あら・さか」だったのではないかとの推量も出来てきます。ま、それは、さておき。。。

最初に上げた「阿良夫流爾斯母乃」、「あらぶる・にしもの」の前半「あらふる」の 解明を上記とし、後半、「にしもの」に移ります。

上記から、前半・後半を合わせて、「あらぶる・にしもの」の本来は、ar-hur-nis-kurで、原義は「片・丘・雲・人」、の様なことではなかったか、と思われます。（或いは、nispa = 旦那、村主、もありますので ar-hur-nispa もあり得そうです。）

このような「地名セット」を、なるべく広域からいくつか選び、リストします。

これから何を言おうとしているのか、と言うと、ar-hur-niskur/nispa(kamuy) が居て、それを「あらぶる神」→「荒神」と表記したのではないか。更に、ar-hur、の意味の翻訳らしい「片・山」とか、ar-hur→ar-pu と理解されて、pu = 倉、なので「片・倉」と翻訳されたらしいとか、前半部分、arを「青」と写し hurを「山」と翻訳した「青・山」なんかに姿を替えているかに見えます。

そして、その周辺には、これ又、漢字表記では様々な姿態で現れる kur が、来栖、国樔、久住、栗栖、屈巣などに垣間見られるように思えます。

あらぶる神、の具現（の少なくとも一つ）が蛇だとすると（常陸風土記参照）、それが「龍王」に転化するのは、うなづけます。ここから、「オカミの神」につながるような気がしてます。（龍王地名も中国地方から近畿に多いですね。）関連記事として、クレフシ山もご参照下さい。