| 出典（岩波大系本の頁） |
| 日本書紀(p94) | 岐神 | p97に「布那斗能加微」との原注。つまり「フナト」 |
| 日本書紀(p558)補注 | 岐神 | 来名戸が原形。つまり「クナト」＝「フナト」。「岐神は、邪悪なものが、部落の中に入ってくるな「来（ク）勿（ナ）」と禁止する意味によってクナドという。」とある。また、古事記のp69頭注には「また、道饗祭の祭神の一に『久那斗』がある、と。
また、次の万葉集の例を挙げる |
| 万葉集 | 奥 | 於久とも於父ともする。つまり「オク」＝「オフ」 |
| 日本書紀(p106) | 熊野クス日命 | 熊野那智大社に主祭神の一つに「熊野夫須美大神」。つまり「クスビ」＝「フスビ」 |
| 日本書紀(p106) | 熊野忍蹈(*フミ) 亦 熊野忍隅（クマ） | humi=kuma つまり「フｍ」＝「クｍ」 |
| 日本書紀・風土記など | 蛇をハハともカカともいう | 同語ならば源流はkha kha であろう。 |
| 上記を根拠として応用をしてみると： |
| 古事記(p106) | 国忍富神 | 布忍富鳥鳴海神（「国」と「布」が「クニ」｛クヌ？｝「フノ」｛フナ？｝で同語からの転化だとすると「ク」＝「フ」）また、魏志倭人伝の「狗奴国」と関連するか？
それに関しては『三国史記』の新羅本紀１９８年（百済本紀も同様）に「狗壌」という地名がでてくる。「壌」は「ナ」と読まれうるので「狗壌」も「クナ」に近い音を表している可能性がある。
更に、「国内州 一云不耐、或云 尉那嵒城」という記事があり「不耐」を「ふない」と読むことも可能であり、「国内（こ？く？ない」は、「不耐（ふない）」とも言う、という記事が良く理解できる。 |
| 布忍神社 | 今、ヌノセ神社という | フヌシが原形か？ そしてそれは、クヌシ神社→国主神社の意味？ |
| (布波能母遅)久奴須奴 | 布怒豆怒 | 古事記の出雲系図に出てくる神名。同じ神なのだろうか。 |
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*「蹈」を従来「ホミ」と読んでいるが「フミ」でも差し支えない。（参考：岩波古典文学大系日本書紀p247頭注16。「践み」を「ホミ」と読み頭注で「ホミはフミと同じ。uとoはしばしば交替することがある」としている。）