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味鋤高彦根命は倭国葛上郡高鴨坐神捨篠社に祀られている。この「神捨篠」という語を考えてみた。日本古語の範疇では良く判らない。
そこで、琉球語で考えてみると：（『沖縄古語辞典』）
●捨：すて←すで←孵で：
- 孵でる＝蛇などの脱皮、雛の孵化など、新しい生命の出現を原義とし、転じて、再生する、若返る、ありがたく戴くなど・・・
●篠：しの＝太陽（神）
「すでしの（孵でしの）」という語は『沖縄古語辞典』には見あたらないが、「孵（す）で」で始まる複合語の例は幾つかある：即ち
・すでみづ（生命を再生させる水）、
・すでまつ（精気のあらたまった、すばらしい松）、
・すでもの（新生の勝れ者。生命力が再生する者。・・・）
「神捨篠」とは：「神・再生・陽」というのが原義か？
即ち「天照大神」の「岩戸隠れ」そして「再生」に因んでいるか。
また、「神捨篠」と「アヂスキ」の間に関係があるか？
「しの」は「太陽」のみならず「月」も意味しうるので、味鋤高彦根命が月とつながるか、の捜査。。。
（１）
まず、月夜見命が保食神を殺す話（日本書紀）が古事記ではスサノヲがオオゲツ姫を殺す話になっており、月夜見≒スサノヲ、を抽出する
（２）
阿遅須枳高日子命 御須髪八握于生 夜昼泣く 言葉通じず（出雲風土記仁多郡p226）
須佐之男命 八拳須至于心前、泣きイサチキ （神代記p72）
（本牟智和気王も 八拳鬚到于心前 眞事トハズ とあるが今は無関係だろう）
ここから須佐之男命≒阿遅須枳高日子命
ゆえに 月夜見≒阿遅須枳高日子命
（ここで「≒」記号は、「殆ど同じ」というよりは「混乱、習合、異伝承」あたりの意味合いで使っている。）
アヂスキの妹が「下照姫」（高照姫、とも）。これは「しな照る」で、日月が照る、の意味だと理解している。アヂスキはさしづめ「下照彦」か。。。本人and/or妹が日照・月照と縁がある、というのはどうだろう。
更に「孵る、すでる」（再生する）に関して、アヂスキは天若彦の「再生」（らしきこと）に関わってる、という見方もできようか。
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